偶书

唐·郑谷

承时偷喜负明神，

务实那能得庇身。

不会苍苍主何事，

忍饥多是力耕人。

唐末诗人郑谷的《偶书》，著名的“忍饥多是力耕人”就是出自此诗，与于濆的“垅上扶犁儿，手种腹长饥”有异曲同工之处。

织妇辞

唐·孟郊

夫是田中郎，妾是田中女。

当年嫁得君，为君秉机杼。

筋力日已疲，不息窗下机。

如何织纨素，自著蓝缕衣。

官家榜村路，更索栽桑树。

“如何织纨素，自著蓝缕衣”，所谓“纨素”，指精致洁白的细布；所谓“蓝缕”，指破旧的衣裳。织妇日夜辛劳，织成纨素，而自身却只能穿破旧的衣裳，劳动者的一生何其苦难。

蚕妇

唐·杜荀鹤

粉色全无饥色加，

岂知人世有荣华。

年年道我蚕辛苦，

底事浑身着苎麻。

写蚕妇、织妇的诗作有很多，大抵都是为穷苦百姓而作，批判上层社会敲骨吸髓，揭露残酷的社会现实。“年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻”，辛辛苦苦养蚕缫丝织布，蚕妇这一生生产了无数的蚕丝绢布，却只能身穿苎麻粗布衣裳。

蜂

唐·罗隐

不论平地与山尖，

无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，

为谁辛苦为谁甜？

以蜜蜂为寓，借物寓人，蜜蜂辛苦“采得百花成蜜后”，然而这百花蜜最后便宜了谁，谁才能尝到百花蜜的“甜”呢？

蚕妇

唐·来鹄

晓夕采桑多苦辛，

好花时节不闲身。

若教解爱繁华事，

冻杀黄金屋里人。

来鹄的《蚕妇》与杜荀鹤之作内容相似，但写法迥异。杜荀鹤着重表现蚕妇的辛苦和收获的不对等；而来鹄之作却着重表现蚕妇对社会的贡献和统治者对百姓的剥削。蚕妇一生辛苦，根本闲不下来，假如让蚕妇也也有闲情逸致“解爱繁华事”，那没人养蚕织布，只会让“黄金屋里人”冻死。揭露了统治者依靠剥削底层劳动人民而生活享乐的现实。

陶者

北宋·梅尧臣

陶尽门前土，

屋上无片瓦。

十指不沾泥，

鳞鳞居大厦。

大多写穷人的诗作，都从农夫、蚕妇、织妇等角色入手，北宋梅尧臣此诗却从“陶者”着手，也就是古代采泥烧砖瓦的工匠。虽然身份不同，但寓意无二，蚕妇织布却只能穿破烂衣服，陶者烧砖瓦，但自家屋子却“无片瓦”。后两句还以上层社会作对比，那些富人“十指不沾泥”却能“鳞鳞居大厦”。社会之不公，让人叹而无奈！

蚕妇

北宋·张俞

昨日入城市，

归来泪满巾。

遍身罗绮者，

不是养蚕人。

“遍身罗绮者，不是养蚕人”，可以说这是此类古诗中最有名的一句了。诗人从蚕妇入城卖丝的见闻感受写起，表达了“遍身罗绮者”不劳而获、蚕妇劳而无获的社会现实。

卖炭翁

唐·白居易

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

白居易的《卖炭翁》，大家应该都学过。这首诗中最让人动容的就是这句“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，明明自己穿着单衣，忍受着天寒地冻，却忧心自己的炭卖不出好价钱，希望天更冷一些。然而结局却令人唏嘘：“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”！穷人为了卖炭，情愿忍冬挨寒，剥削者却近乎强抢掠夺。当年读罢此诗，真个是意难平。