李长者华严金句（一）

李通玄，世称李长者，又称枣柏大士，生于唐贞观九年（635），李唐王室后裔。今山西太原人，在武则天在位时，研究《华严经》，别出机抒，独树一帜，著《新华严经合论》，运用《易经》思想诠释《华严》，影响广大，至今不绝。圆摄当机，遍应群蒙，直入性海，融通无碍。李通玄亦被誉为“中华第一大居士”！

今将《新华严论》中论华严境界汇集，利于大机上根，顿入佛果，圆满因行，如乘高铁，中不停留，直达终点，利生作业。如中下根，不能承受，需要转乘拐弯，亦不弃舍，机缘到时，忽然开朗。

李通玄《新华严经合论》金句：

●大方广佛华严经。明众生之本际。示诸佛之果源。其为本也。不可以功成。其为源也。不可以行得。功亡本就。行尽源成。源本无功。能随缘自在者。即此毘卢遮那也。以本性为先。智随根应。大悲济物。

●华严经，毘卢遮那所说也。圆教之宗。一下顿示本身。本法界大智报身。因果理事齐彰。

●大方广佛华严经。大以无方为义。方以理智为功。广则毫剎相含。佛乃体用无作。华喻行门可乐。能敷理事之功。严即依正庄严。经即贯穿缝缀。

●华严经教。佛身即是本真法报。境界即是华藏所居。法门即是佛果法界为门。问答即是文殊普贤理事智之妙用。五位行相。因果互融。十剎十身。体彻相入。

●大方广佛华严经。以此经名一切诸佛根本智慈。因圆果满。一多相彻。法界理事。自在缘起。无碍佛乘为宗。

●华严经。但彰本身本法界一真之根本智佛体用故。混真性相法报之海。直为上上根人。顿示佛果德一真法界本智。以为开示悟入之门。不论随妄而生识等。

●华严经。具报相好庄严。能虚能实。当部之内。当品之中。十十菩萨等。上下自相轮贯。空有之法。不独孤行。又以普贤文殊。上下交参。理事相彻。互相交映。一部之典。品品相彻。句句相参。一品之中。四十品经同入。一言之内。十万颂之齐麾。一成即一切成。一坏即一切坏。总以性齐时齐行齐故。如上等齐。说法亦齐。如是齐故。如今成佛。与三世佛齐成佛故。为无三世故。为无时故。

●说华严经佛。是九十七大人之相。及十华藏世界海微尘数大人之相。实报如来之所说也。

●华严经中。具说十佛毘卢遮那境界。十莲华藏世界海。一一世界海。有无尽世界海重重相入。一尘之内。有无尽世界海。圆满十方。佛境界。众生境界。互相涉入。不相障碍。众宝庄严。如光如影。

●华严经中。所有来众。皆是乘如来乘。佛智果德。自体法身。。而随影现十方剎海一切道场。还成如来所乘本法。

●华严之众。自身与佛身无别。自智与佛智无差。性相含容。一多同别。居法界海之智水。示作鱼龙。住涅盘之大宅。现阴阳而化物。主伴自在。交映相参。师弟互融。因果通彻。并是如斯之众也。

说华严经时。总是一乘大菩萨众。为常随佛众。具十佛剎微尘大众。总是具普贤文殊体用等众。

●说华严经时。即此娑婆世界。即是莲华藏世界。一一世界。互相含入。经云。一一世界满十方。十方入一亦无余。世界不增亦不减。无比功德故如是。又云。诸佛成道。在一小众生身中。化无量众。其彼小众生。不知不觉。只为凡圣同体。无移转相。纤尘之内。自他同体。

●华严经中。以本法力。法如是故。能以一尘之内。含容十方一切佛剎。众生剎。总在尘中。世界不小。微尘不大。十方世界。所有微尘。一一尘中。总皆如是。如经所说。菩萨于一小众生身中。成等正觉。广度众生。●华严教门。直彰本体用法界佛果门。直授上根凡夫。令其悟入。